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CLM 849 : Le Manuel de Magie Démoniaque de Munich

Editions du Monolithe — Fri, 10 Jun 2022 21:52:00 +0200

Manuel de Magie Démoniaque ~ Codex Latinus Monacensis 849

Le Manuel de Magie Démoniaque est un véritable vestige littéraire de la nécromantique et de goétique pratique, semblable à nul autre pareil.

Le manuscrit original est aujourd'hui conservé dans la bibliothèque de l’État de Bavière à Munich en Allemagne. A ce jour, nous savons qu'il n'existe qu'un seul manuscrit détaillant le contenu de ce traité de magie nécromantique. Le titre original pourrait paraître tantôt pompeux, tantôt explicite quant à son véritable contenu : Liber incantationum, exorcismorum et fascinationum variarum – Le Livre des Sortilèges, des Exorcismes et des Fascinations diverses. Il constitue un grimoire de magie rédigé au XVème siècle et dont le contenu traite essentiellement de démonologie, de nécromancie, de divination, mais aussi de sortilèges.

Première traduction intégrale française du manuscrit original.

A la première lecture du manuscrit nous pourrions être tenté de penser que l'auteur fut un nécromancien ou bien encore un « mage noir » d'origine germanique. En vérité la réalité est tout autre, car tout semble nous indiquer que l'auteur occupait plutôt une fonction sacerdotale au sein d'un ordre ecclésiastique.

Certains de ces sortilèges permettent d'obtenir l'amour d'une femme, d'obtenir l'invisibilité, d'acquérir des richesses et des trésors, ou bien encore obtenir des connaissances mystiques. Le texte est accompagné de plus de quarante illustrations, incluant des cercles magiques ainsi que des symboles à utiliser durant les différents rituels. Chaque rituel est accompagné d’instructions permettant au praticien de lier les différents Esprits qui seront invoqués. Le manuscrit contient notamment des instructions complètes pour l'invocation de certains Esprits bien particuliers (Satan, Lilith, Astaroth, Valac) ainsi que pour l'obtention de pouvoirs surnaturels, mais aussi pour débusquer un voleur, ou bien encore, pour retrouver un objet perdu ou égaré.

Le Manuel de Magie Démoniaque est l'un des manuscrits les plus intéressants et les plus importants de la magie médiévale qui ait été découvert à ce jour.

Edition incluant toutes les illustrations originales (Fac-simile).

Le Miroir de Lilith (לילית)

Editions du Monolithe — Tue, 01 Feb 2022 13:00:00 +0100

Le Miroir de Lilith (לילית) ou parfois Lylet, comme l'indique le Manuel de Nécromancie de Munich, est destiné à être utilisé pour la divination, en particulier la divination liée à la détection de crimes, mais aussi à des fins plus générales. Voici une traduction de la première section du miroir de Lilith, tirée du Manuel de Nécromancie de Munich. ...

"C'est le premier miroir de Lilith et de ses époux, qui sont ses principaux guerriers. Et le miroir doit être fait spécifiquement pour leurs images, et en ayant à l'esprit tous les noms de leurs serviteurs, qui, comme tu le sais, ont fait les choses avant Caïn dans le lieu le plus pur".

"Maintenant, le miroir doit être fait en forme de bouclier rond, ou d'une autre manière que tu préféreras. Sur le bord de celui-ci, peint les noms suivants : Deus Sanctus, Deus Omnipotens, Deus Fortis, Deus Immortalis, Pater Futuri Saeculi" (Dieu le Saint, Dieu l'Omnipotent, Dieu le Fort, Dieu l'Immortel, Père du siècle à venir).

"Et autour des deux côtés supérieurs, peindre le grand sceau de Salomon, à l'extrémité inférieure du bouclier le petit sceau de Salomon, et au milieu du miroir est peint le nom de Lylet", (comme le montre la figure ci-dessous).

"Ensuite, on l'encadrera de la même manière que n'importe quel autre verre ou miroir. Une fois cela fait, porte le silencieusement et secrètement à un carrefour ou au sépulcre de quelque personne assassinée, au crépuscule du soir, un jour de Mars ou de Saturne, et dis cette conjuration" : ...

Cette conjuration terminée, rentre chez toi par un autre chemin. Par la suite, à la même heure et au même jour, va au carrefour et prends le miroir avec toi, et lorsque tu voudras savoir quelque chose d'incertain, tu pourras obliger le même esprit à venir en récitant la conjuration. Demande ce que tu veux, et il te le dira..

Le Miroir de Floron, pour la révélation du passé, du présent et du futur

Editions du Monolithe — Sat, 15 Jan 2022 13:47:00 +0100

Illustration extraite du "Manuel de Munich de magie démoniaque"; Liber Incantationum Exorcismorum et Fascinationum Variarum. (CLM 849 Fol 37r-38r / Bibliothèque d'État de Bavière, Munich)

Un parfait exemple de Nécromancie se trouve dans manuscrit CLM 849, notamment avec la réalisation des Miroirs de Lilith et de Floron. Le Miroir de Floron suit précisément ces lignes :

Un médium jeune et vierge sera assis devant un miroir en acier sur lequel le nom de Floron aura été écrit ou gravé. La pièce sera purifiée avec de l'encens, de la myrrhe et avec un mélange de lait, de vin et de miel qui auront été saupoudrés en cercle.

L'Esprit Floron sera appelé à comparaître dans le miroir par le praticien. L'Esprit se manifestera sous la forme d'un chevalier et répondra ensuite aux questions, que le jeune médium interprètra en regardant dans le miroir..

Manuscrit MS Add. 3544

Editions du Monolithe — Sat, 01 Jun 2019 14:57:00 +0200

Ms Add. 3544. Le manuscrit contient un traité complet sur "la science de la nécromancie", expliquant comment invoquer les esprits.

Dans cette première édition du texte, Add. 3544 est attribué à Paul Foreman, un individu par ailleurs inconnu (et sans lien de parenté avec le célèbre magicien Simon Forman) qui a signé son nom près du recto du manuscrit, dans ce qui est apparemment la même main secrétaire du XVIe siècle que les passages anglais. Il s'agit d'une attribution provisoire, mais Foreman a certainement été l'un des premiers propriétaires d'un livre manuscrit qui comprend les mains de trois individus distincts qui ont composé trois traités magiques bien distincts. Le texte le plus long, apparemment signé par le contremaître (et donc appelé "texte du contremaître"; par commodité), remplit les pages 2-119. Le texte est une tentative d'un traité complet sur "la syence de la nécromancie", expliquant comment invoquer les esprits.

La nécromancie n'était qu'une des formes de magie médiévale, considérée par les autorités comme la plus dangereuse. En 1542, elle est interdite par la loi, mais les tribunaux ecclésiastiques poursuivent le clergé et les laïcs depuis des siècles pour ces pratiques d'arts interdites. Toutefois, Add. 3544 n'inclut pas seulement l'invocation des anges et des démons, ainsi que mes complètes 'expériences' nécromantiques avec d'autres formes de magie : la magie naturelle basée sur l'herboristerie (les propriétés des plantes), la magie basée sur les influences astrologiques, la manipulation des générations spontanées pour créer des monstres magiques, et de simples illusions et tours.

ADD 3544 juxtapose des expériences de divination (impliquant habituellement un ange ou un démon, et habituellement dans le but de récupérer des biens volés) avec des recettes pour guérir les maux de dents et la fièvre, des sorts pour faire danser les femmes de façon incontrôlable et enlever leurs vêtements, et des rituels élaborés pour la collecte des herbes magiques. Le texte oscille sauvagement du sublime - conjurations dans lesquelles le magicien revendique un pouvoir semi-divin pour lui-même - au ridicule et au sordide. L'auteur ne voyait clairement aucune contradiction entre sa pratique de la magie et sa foi chrétienne, qui est inextricablement tissée dans le tissu rituel du traité. Il y a des indications dans le texte où le magicien agissait occasionnellement pour des clients, et l'accent mis sur la découverte de biens volés suggère qu'il était peut-être un magicien consultant ou un 'homme rusé'. Cependant, le niveau d'apprentissage de l'auteur et sa connaissance de la liturgie de l'église suggèrent fortement qu'il était un ecclésiastique, bien que n'étant pas prêtre (il donne toujours l'instruction "faites chanter une messe"; plutôt que "chantez une messe";).

Il est possible de spéculer, sur la base des preuves circonstancielles (y compris la reliure, une graduation médiévale réutilisée qui est maintenant Add. 4435, que Paul Foreman (ou qui que soit l'auteur) aurait pu être un ancien moine ou frère essayant de survivre en faisant usage de ses compétences dans un monde post-Dissolution, ayant été mis à la retraite en 1536 ou 1539. Mais ce n'est qu'une simple spéculation, et impossible à prouver à partir du texte. Malheureusement, la provenance de Add. 3544 est inconnu jusqu'à ce qu'il soit vendu à la bibliothèque de l'Université par Sydney Galloway (qui plus tard a établi la célèbre librairie de Cambridge Galloway et Porter) en 1899.

Quelles que soient ses origines, le texte donne un aperçu fascinant d'un aspect de la psychologie anglaise du XVIe siècle qui ne peut manquer de fasciner : le désir insatiable, dans un monde de changements sociaux et politiques ahurissants, d'un moyen caché pour influencer les autres sans se faire du mal. Il n'est pas surprenant que le cardinal Wolsey et Thomas Cromwell n'aient survécu qu'aussi longtemps qu'à la cour d'Henry VIII, avec l'aide de nécromanciens.

Le manuscrit est aujourd'hui préservé dans la librairie Universitaire de Cambridge..