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Codex Nigromantiæ: Dæmonologia Magia Nigra &  Necromantia Cabalistica. Concrètement, le livre se divise en deux aspects rituels très codifiés : La Magie Noire (Cabala Nigra) : Elle contient des formules de Conjuration, des Cercles magiques à tracer au sol et des Sceaux pour soumettre, lier et commander aux démons (notamment Mephistopheles, Azazel ou Belial). L'objectif affiché de ces rituels était souvent très matériel : trouver des richesses enfouies ou des trésors cachés ou bien encore obtenir des faveurs de natures diverses.. La Magie Blanche (Cabala Alba) : Elle se concentre sur la théurgie, l'invocation des intelligences célestes, des sept archanges planétaires et la création de talismans de protection indispensables pour que le magicien ne perde pas son âme, lors des évocations infernales. L'ouvrage contient des passages qui ne seront pas sans rappeler le Magia Naturalis et Innaturalis. Le texte mélange l'allemand et le latin avec des passages rédigés en caractères cryptographiques. Il s'agit de faux caractères hébraïques, de lettres grecques modifiées et de symboles astrologiques ou alchimiques utilisés pour coder les noms divins et les formules. Le texte liste nominativement: les « Sept Grands Princes Serviteurs » (Aziel, Ariel, Mephistophiles, Marbuel, Aniguel, Barbuel, Ariabel), ainsi que d'autres entités comme Lucifer et Paymon; les sceaux (Sigilla) et caractères pour chaque Esprit nommé, censés permettre son identification et son contrôle; les formules de contraint, prières et incantations impératives destinées à forcer les entités à apparaître sous une forme affable. Fac-similé inclus. Une édition en fac-similé notable du XXe siècle fut publiée vers 1924 à Munich par Otto Wilhelm Barth et Heinrich Tränker, dans le cadre de la collection Cabbalistisch-magischer Bücherschatz (tirage limité à 300 exemplaires numérotés à la main, destinés aux archives de loges et à des collectionneurs privés). Première traduction intégrale en français. Cet ouvrage ne fut jamais intégré au réseau d'édition ou de librairie classique. L'édition de la Lotus-Gesellschaft (Société du Lotus) fut donc réalisée à partir d'un manuscrit allemand du XVIIIe siècle vers 1875, correspond à la transition entre l'occultisme traditionnel et le mouvement théosophique moderne ; époque où la mode des manuels de sorcellerie attribués à Faust connu un immense regain dans l'espace germanique.. 1ère édition limitée à 50 exemplaires.